역대상 24:1-31...공정한 질서와 기준으로 세워지는 예배 공동체

역대상 24:1-31...공정한 질서와 기준으로 세워지는 예배 공동체

1 아론 자손의 계열들이 이러하니라 아론의 아들들은 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말이라,2 나답과 아비후가 그들의 아버지보다 먼저 죽고 그들에게 아들이 없으므로 엘르아살과 이다말이 제사장의 직분을 행하였더라,3 다윗이 엘르아살의 자손 사독과 이다말의 자손 아히멜렉과 더불어 그들을 나누어 각각 그 섬기는 직무를 맡겼는데,4 엘르아살의 자손 중에 우두머리가 이다말의 자손보다 많으므로 나눈 것이 이러하니 엘르아살 자손의 우두머리가 열여섯 명이요 이다말 자손은 그 조상들의 가문을 따라 여덟 명이라,5 이에 제비 뽑아 피차에 차등이 없이 나누었으니 이는 성전의 일을 다스리는 자와 하나님의 일을 다스리는 자가 엘르아살의 자손 중에도 있고 이다말의 자손 중에도 있음이라,6 레위 사람 느다넬의 아들 서기관 스마야가 왕과 방백과 제사장 사독과 아비아달의 아들 아히멜렉과 및 제사장과 레위 사람의 우두머리 앞에서 그 이름을 기록하여 엘르아살의 자손 중에서 한 집을 뽑고 이다말의 자손 중에서 한 집을 뽑았으니,7 첫째로 제비 뽑힌 자는 여호야립이요 둘째는 여다야요,17 스물한째는 야긴이요 스물두째는 가물이요,18 스물셋째는 들라야요 스물넷째는 마아시야라,19 이와 같은 직무에 따라 여호와의 성전에 들어가서 그의 아버지 아론을 도왔으니 이는 이스라엘의 하나님 여호와께서 명하신 규례더라,20 레위 자손 중에 남은 자는 이러하니 아므람의 아들들 중에는 수바엘이요 수바엘의 아들들 중에는 예드야며,23 헤브론의 아들들은 장자 여리야와 둘째 아마랴와 셋째 야하시엘과 넷째 여가므암이요,27 므라리의 자손 야아시야에게서 난 자는 브노와 소함과 삭굴과 이브리요,31 이 여러 사람도 다윗 왕과 사독과 아히멜렉과 제사장과 레위 우두머리 앞에서 그들의 형제 아론 자손처럼 제비 뽑혔으니 장자의 가문과 막내 동생의 가문이 다름이 없더라

하나님의 나라는 공평과 질서위에 세워지는 공동체입니다. 그래서 다윗은 제사장을 세우고 레위인을 계수하여 성전 봉사의 직무를 맡길 때, 장자 가문과 막내 가문을 구분하지 않고 제비뽑기를 통해 동등하게 직분을 맡겼습니다. 가문의 세력이 아니라 하나님의 뜻을 기준으로 삼은 것입니다. 오늘 본문을 통해 우리는 교회공동체 안에서 예배 공동체를 세우는 공정한 질서의 원리를 배울 수 있습니다.

아론의 아들 나답과 아비후는 여호와께 다른 불을 드리다가 먼저 죽었고, 이후 제사장 직분은 엘르아살과 이다말의 자손들이 제사장의 직무를 이어갔습니다. 그래서 다윗은 엘르아살의 지손인 사독과 이다말의 자손인 아히멜렉을 책임자로 세워서 제사장의 직무를 맡깁니다. 제사장들은 제비뽑기를 통해 24반열로 나누되, 엘르아살 자손은 우두머리가 더 많아 열여섯 반열로, 이다말 자손은 여덟 반열로 나눕니다. 그러나 제비를 뽑을때는 어느 계열도 우대하지 않고 차등없이 나누었습니다. 이는 하나님께 드리는 예배가 올바르게 이루어지고, 각 사람이 맡은 사명을 책임 있게 감당하도록 하기 위해서였습니다.

제비를 뽑는 일은 성경 시대에 하나님의 뜻을 구하고 순서를 정하는 데 사용된 방법이었습니다. 이는 하나님을 섬기는 자리가 개인의 욕심이나 인간적인 친분에 따라 좌우되어서는 안 된다는 사실을 보여 줍니다. 당시 제사장의 직무는 하나님께 드리는 예배와 직접 연결되어 있었습니다. 따라서 누가 그 일을 맡느냐는 중요한 문제였습니다. 그러나 그 중요성 때문에 오히려 사람의 욕심이 개입하지 않도록 주의해야 했습니다. 이는 하나님께 드리는 예배가 올바르게 이루어지고, 각 사람이 맡은 사명을 책임 있게 감당하도록 하기 위해서였습니다.

하나님은 질서의 하나님이십니다. 창조의 역사에서도 하나님은 혼돈 가운데 질서를 세우셨습니다. 이스라엘 백성이 성막에서 예배할 때에도 하나님께서 명하신 방법과 규례가 있었습니다. 예배는 사람이 원하는 방식대로 하나님을 대하는 시간이 아니라, 하나님의 뜻을 존중하며 그분께 나아가는 시간입니다.

교회에서도 이 원리는 중요합니다. 모든 사람이 자기 생각만 주장한다면 공동체는 갈등에 빠질 수 있습니다. 봉사의 자리를 서로 차지하려 하거나, 자신의 방식만 옳다고 주장한다면 하나님을 섬기는 일이 오히려 사람 사이의 다툼으로 변할 수 있습니다. 반대로 각 사람이 자신의 역할을 이해하고 서로 협력한다면 교회는 건강하게 세워집니다. 예배를 인도하는 사람과 안내하는 사람, 찬양하는 사람과 청소하는 사람 모두가 함께할 때 공동체의 예배가 온전해집니다. 하나님 나라의 질서는 사람을 높이기 위한 수단이 아니라 하나님을 더욱 바르게 섬기기 위한 도구이기 때문입니다.

서기관 스마야는 왕과 방백들과 제사장들 앞에서 제비를 뽑은 결과를 기록했고, 각 반열에 따른 제사장들은 하나님이 아론에게 명하신 규례를 따라 여호와의 전에 들어가 대제사장을 도와 하나님을 섬겼습니다. 제사장을 24개의 조직으로 나눈 것은 다윗의 일방적인 명령으로 이루어진 것이 아닙니다. 제사장 가문의 대표들과 여러 지도자가 함께 참여했고, 제비뽑기와 공적 기록을 통해 직무를 정했습니다. 그러므로 믿음의 공동체는 하나님의 질서와 원칙 위에서 직분과 사역을 공정하게 나누어야 합니다. 하나님의 나라는 똑똑한 한 사람을 통해 이루어지는 것이 아니라 모든 사람이 합력하여 선을 이루는 나라이기 때문입니다.

사람은 누구나 인정받기를 원합니다. 다른 사람보다 중요한 일을 맡고 싶고, 자신의 수고가 드러나기를 바랍니다. 이러한 마음 자체를 무조건 부정할 수는 없지만, 인정받고 싶은 욕심이 사명을 앞서게 되면 문제가 생깁니다. 섬김이 하나님을 기쁘시게 하기 위한 일이 아니라 사람에게 칭찬받기 위한 일이 되기 때문입니다. 예수님께서는 제자들에게 큰 자가 되려면 섬기는 자가 되어야 한다고 가르치셨습니다. 하나님 나라에서는 세상의 기준과 다른 가치가 적용됩니다. 직분은 누리기 위해서 주어지는 것이 아니라 섬기기 위해 주어지는 자리이기 때문입니다. 그래서 하나님 나라에서는 높은 자리에 있는 사람이 반드시 큰 사람이 되는 것은 아닙니다. 자신의 권한을 내려놓고 다른 사람을 살리는 사람이 참으로 귀한 일꾼입니다.

하나님 앞에서 충성스러운 사람은 자기 자리를 자랑하기보다 맡은 사명을 성실하게 감당합니다. 이런 성도들이 많아질 때 교회는 경쟁하는 공동체가 아니라 서로를 세워 주는 믿음의 가족이 될 것입니다. 그러니 성도는 다른 사람과 비교하지 말고, 지금 나에게 맡겨진 일에 최선을 다하고, 다른 사람이 받은 은혜를 함께 기뻐하며, 예배공동체를 세워가야 합니다. 예배는 거룩하신 하나님을 경외하는 것에서 시작됩니다. 예배와 섬김은 사람의 재능이나 지위를 드러내는 자리가 아니라 하나님을 높이는 자리이기 때문입니다. 따라서 오늘날 교회가 직무를 나누고 사람을 세울 때, 개인적인 친분이나 영향력이 아니라, 공동체가 신뢰할 수 있는 공정한 기준과 절차를 따르는 것이 매우 중요합니다.

오늘 본문을 통해 우리는 하나님을 섬기는 일이 제사장 몇 사람에게만 맡겨진 것이 아니었음을 알 수 있습니다. 하나님께 드리는 예배가 온전히 이루어지려면 여러 사람이 각자의 역할을 감당해야 했습니다. 어떤 사람은 제사장으로 섬겼고, 다른 사람들은 레위인으로서 주어진 책임을 감당했습니다. 그들의 직무와 역할은 서로 달랐지만, 모두 하나님을 섬기는 일에 연결되어 있었습니다. 그러므로 교회에서 사람을 세울 때는 사사로운 기준을 버리고, 직분을 맡았을 때는 공동체의 질서 안에서 책임을 다하는 신실한 믿음이 중요합니다.

우리 모두에게는 각기 다른 자리와 역할이 있습니다. 어떤 사람은 앞에서 말씀을 전하고, 어떤 사람은 뒤에서 조용히 기도합니다. 어떤 사람은 많은 사람을 섬기고, 어떤 사람은 한 사람을 정성껏 돌봅니다. 하나님께서는 그 모든 섬김을 통해 공동체를 세워 가십니다. 성도는 하나님 나라의 선한 청지기입니다. 그러므로 다른 사람의 자리를 부러워하거나 자신의 수고를 과시할 필요가 없습니다. 하나님께서 맡기신 일을 감사함으로 성실하게 감당하는 것이 중요합니다. 오늘도 우리가 가정에서, 교회에서, 일터에서, 하나님이 맡기신 자리에서 충성할 때, 그 삶 자체가 하나님께 드리는 예배가 될 것입니다. 그것이 하나님이 기뻐하시는 살아있는 예배, 거룩한 산 제물로 드리는 영적 예배이기 때문입니다.

*공정하게 일을 진행하기 위해 내가 세운 기준이나 원칙은 무엇인가요? 예배기 지속되도록 지금 우리 공동체 안에서 재정비되어야 할 것이 있나요?

오늘도 샬롬 ~~

1 These were the divisions of the descendants of Aaron: The sons of Aaron were Nadab, Abihu, Eleazar and Ithamar.
2 But Nadab and Abihu died before their father did, and they had no sons; so Eleazar and Ithamar served as the priests.
3 With the help of Zadok a descendant of Eleazar and Ahimelek a descendant of Ithamar, David separated them into divisions for their appointed order of ministering.
4 A larger number of leaders were found among Eleazarʼs descendants than among Ithamarʼs, and they were divided accordingly: sixteen heads of families from Eleazarʼs descendants and eight heads of families from Ithamarʼs descendants.
5 They divided them impartially by casting lots, for there were officials of the sanctuary and officials of God among the descendants of both Eleazar and Ithamar.
6 The scribe Shemaiah son of Nethanel, a Levite, recorded their names in the presence of the king and of the officials: Zadok the priest, Ahimelek son of Abiathar and the heads of families of the priests and of the Levites—one family being taken from Eleazar and then one from Ithamar.
7 The first lot fell to Jehoiarib, the second to Jedaiah,
17 the twenty-first to Jakin, the twenty-second to Gamul,
18 the twenty-third to Delaiah and the twenty-fourth to Maaziah.
19 This was their appointed order of ministering when they entered the temple of the LORD, according to the regulations prescribed for them by their ancestor Aaron, as the LORD, the God of Israel, had commanded him.
20 As for the rest of the descendants of Levi: From the sons of Amram: Shubael; from the sons of Shubael: Jehdeiah.
23 The sons of Hebron: Jeriah the first, Amariah the second, Jahaziel the third and Jekameam the fourth.
27 The sons of Merari: from Jaaziah: Beno, Shoham, Zakkur and Ibri.
31 They also cast lots, just as their relatives the descendants of Aaron did, in the presence of King David and of Zadok, Ahimelek, and the heads of families of the priests and of the Levites. The families of the oldest brother were treated the same as those of the youngest.