하늘 시민의 품격으로
마태복음 17:24~27
24. 가버나움에 이르니 반 세겔 받는 자들이 베드로에게 나아와 이르되 너의 선생은 반 세겔을 내지 아니하느냐
25. 이르되 내신다 하고 집에 들어가니 예수께서 먼저 이르시되 시몬아 네 생각은 어떠하냐 세상 임금들이 누구에게 관세와 국세를 받느냐 자기 아들에게냐 타인에게냐
26. 베드로가 이르되 타인에게니이다 예수께서 이르시되 그렇다면 아들들은 세를 면하리라
27. 그러나 우리가 그들이 실족하지 않게 하기 위하여 네가 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기를 가져 입을 열면 돈 한 세겔을 얻을 것이니 가져다가 나와 너를 위하여 주라 하시니라
제가 사원이었을 때 직속상사가 저에게 ‘어떤 어려운 일을 도와 주었을 때는 생색을 확실하게 내라고 종용한 적이 있습니다. 당시 저는 그런 생색이 익숙하지 않아 그 말이 마음에 내키지 않았습니다. 생색내는 것을 보고 이를 좋게 받아들이는 사람들은 별로 없습니다. 주님도 말씀하시기를 “구제할 때에 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게” 하라고 교훈하십니다. 이런 자세가 알게 모르게 우리 심령에 잔잔한 울림을 줍니다. 혼란이 난무하는 현실은 우리를 힘들게 합니다. "공의의 하나님, 왜 저 악인들의 득세를 방관하십니까? 우리는 이런 시대에 어떻게 대응해야 합니까?" 오늘 본문의 배경인 가버나움에서도 비슷한 긴장이 흐르고 있습니다. 유대인이라면 누구나 내야 했던 성전세(반세겔)를 두고 종교 지도자(권력자)들이 베드로를 압박합니다. "너희 선생은 왜 세금을 내지 않느냐?" 이는 단순한 질문이 아니라 예수님을 법을 어기는 자로 몰아세우려 하는 올무입니다. 이때 예수님께서는 우리에게 위기 극복의 핵심 열쇠를 던져주십니다. 말씀을 통해 주님께서 무엇을 강조하시는지 살펴보겠습니다.
1. '자유의 자녀'라는 정체성(24-25절)
24. 가버나움에 이르니 반 세겔 받는 자들이 베드로에게 나아와 이르되 너의 선생은 반 세겔을 내지 아니하느냐
25. 이르되 내신다 하고 집에 들어가니 예수께서 먼저 이르시되 시몬아 네 생각은 어떠하냐 세상 임금들이 누구에게 관세와 국세를 받느냐 자기 아들에게냐 타인에게냐
“반 세겔 받는 자들이 베드로에게 나아와” 이는 어떤 뉘앙스는 전해 줍니까? 12제자들 중에 베드로가 창구 역할을 하는 즉 대장 같은 늬앙스를 강하게 던져 줍니다. 앞 장인 16장에서 베드로는 예수님께 “주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들입니다”라고 신앙고백 합니다. 이런 고백을 한 베드로는 예수님을 구주로 영접한 것일까요? 그렇다면 이런 베드로가 예수님께서 로마군인들과 대제사장 앞에 끌려갈 때 세 번이나 주님을 부인합니까? 가버나움은 갈릴리 호수에 바로 인접해 있는 마을로 유대인들에게는 멸시를 당하는 지역입니다. 그래서 이방의 갈릴리라고 부릅니다. 그런데 이런 멸시를 당하는 지역이라도 당시 백성들은 성전세를 내야합니다. 24절에 등장하는 "반 세겔 받는 자들"은 로마 정부의 세리(Publicans)와는 전혀 다른 인물들입니다. 이들은 예루살렘 성전 당국(산헤드린 및 제사장 그룹)에서 파견하거나 임명한 성전 관리원들입니다.
유대 전통에 따르면, 매년 아달월(유대력 12월, 태양력 2~3월경) 1일부터 성전세 납부 공고가 나고, 15일부터는 예루살렘 밖 각 지역 회당 근처에 임시 수금처가 마련됩니다. 거리상 예루살렘에 직접 갈 수 없는 갈릴리나 디아스포라 유대인들을 위해, 성전 당국은 지역 회당의 협조를 받아 방문 징수를 합니다. 가버나움에서 베드로를 찾아온 이들은 바로 이 종교적 수금 대행인들입니다. 이들은 대제사장을 정점으로 하는 사두개파의 행정력 하에 있었으며, 회당의 실무 관리자인 하잔(Hazzan:유대교 설교 인도자)이나 서기관들의 도움을 받아 명단을 확인하고 징수 업무를 수행합니다.
갈릴리는 '이방의 갈릴리'라 불릴 만큼 남 유다 족속 관점에서는 혼란스러운 지역이지만 유대교적 정체성은 매우 강력합니다. 디아스포라 포로기 이후 돌아온 자들과 북이스라엘 멸망 후 흩어졌던 자들이 섞여 살면서 일상어로는 아람어를, 회당 예배에서는 히브리어를 사용합니다. 이들에게 성전세 납부는 단순한 세금을 넘어 "나는 이방인이 아니라 여호와의 언약 백성이다"라는 정체성 증명과도 같습니다.
당시 종교 지도자들은 베드로에게 ‘너의 선생은 성전세도 내지 않나?’라고 하는 등 예수님을 '율법 파괴자'로 몰기 위해 혈안이 되어 있습니다. 성전세를 내는지 묻는 행위는 "예수가 유대 공동체의 의무를 다하는가, 아니면 성전의 권위를 부정하는가?"를 시험하는 영적 올무인 것입니다. 반 세겔은 약 2데나리온으로 당시 노동자의 이틀 치 품삯이었습니다. 현재 우리 돈으로 20만원 정도입니다. 가난한 갈릴리 어부들에게는 적지 않은 금액이었으나, 성전 당국은 이를 강제 징수할 권한(차압권 등)까지 가질 정도로 위세가 대단한 시대입니다.
성자 하나님으로서의 예수님의 관점에서는 이런 상황을 정확히 꿰뚫고 계십니다. "아들들은 세를 면하리라" 이는 성전의 진짜 주인인 성자 하나님(예수님)이 자기 집을 유지하기 위해 자기에게 세금을 낸다는 것 자체가 모순임을 지적하십니다. 이는 예수님이 단순한 랍비(선생)가 아니라 우주적 성전의 주권자이심을 베드로에게 각인시킨 것입니다. 16장에서 신앙고백을 한 베드로에게 “베드로야 네가 나에게 고백한 것처럼 나 예수는 성자 하나님이 맞다”라고 remind시키는 것입니다. 동시에 그렇지만 우리가 법을 지켜야 한다고 주님은 법치와 질서를 강조하십니다.
예수님은 성전의 참 주인임에도 불구하고 낚시를 통해 세금을 내신 것은, 불필요한 오해를 사서 복음 전파의 문이 막히지 않도록(실족하지 않게) 하기 위함입니다. 주님은 법 위에 계신 하나님이시면서도, 법 아래 있는 인간들을 구원하기 위해 스스로 질서에 순응하는 겸비의 모델을 보이신 것입니다. 가버나움의 징수원들이 베드로를 압박했던 것은 오늘날 불의한 권력이 법의 이름으로 백성들을 억압하는 것과 같습니다. 저들은 주님을 '무법자'로 만들려 했으나, 주님은 물고기 입에서 동전을 꺼내시는 창조주의 능력으로 그들의 입을 막으셨습니다. 주님이 십자가에서 돌아가시자 베드로는 예루살렘에서 고향 갈릴리로 돌아갑니다. 그리고 다시 생업인 어부가 되어 물고기잡이를 합니다. 그런데 물고기가 잡히지 않습니다. 이때 부활하신 예수님께서 오셔서 깊은 데로 가서 물고기를 잡으라고 명령하시므로 깊은 데로 가서 그물을 던집니다. 물고기가 153마리나 잡혀 그물이 찢어질 정도가 됩니다.
여러분은 이 때 어떤 생각이 드십니까? 이 능력은 주님만이 가지신 하나님의 창조 능력입니다.
당시 갈릴리 백성들이 흩어진 디아스포라의 아픔 속에서도 성전세를 내며 정체성을 지켰듯, 우리도 혼돈과 어둠 속에서 '하늘 시민'의 정체성을 지켜야 합니다. 우리가 질서를 지키는 것은 저들의 권위가 정당해서가 아니라, 우리가 믿는 주님이 만물의 주인이시기 때문입니다. 하나님은 물고기를 움직여 세금을 채우셨듯이, 반드시 공의로운 방법으로 이 나라의 막힌 담을 허무실 것입니다.
예수님은 베드로에게 묻습니다. "세상 임금들이 누구에게 관세와 국세를 받느냐? 자기 아들에게냐 타인에게냐?" 베드로가 "타인에게니이다"라고 답하자 주님은 명확히 선포하십니다. "그렇다면 아들들은 세를 면하리라." 이 짧은 대화 속에 엄청난 진리가 담겨 있습니다. 예수님은 만물의 주인이신 성자 하나님이시며, 그분을 믿는 우리는 하나님의 자녀입니다. 우리는 이 세상의 불의한 권력이나 잘못된 법체계에 영적으로 종속된 노예가 아닙니다. 당장은 우리가 이해할 수 없지만 주님이 낚시를, 그물을 던지라고 하실 때, 그대로 순종함으로써 하나님께서 우리를 하나님 나라의 백성인 '자유인'으로 삼으셨다는 정체성을 확실히 해야 합니다.
본문에서 베드로는 성전 세금을 내라는 압박을 받습니다. 이때 주님은 베드로에게 "아들들은 세를 면하리라"고 선포하십니다. 예수님은 만물의 주인이시며, 우리는 그분의 자녀이기에 세상의 불의한 체계에 종속될 이유가 없다는 뜻입니다. 그러나 주님은 곧이어 놀라운 결정을 내리십니다. "그러나 우리가 그들이 실족하지 않게 하기 위하여, 가져다가 나와 너를 위하여 주라." 주님은 권리가 없어서 세금을 내신 것이 아닙니다. 오히려 '더 큰 질서'를 위해 스스로를 낮추신 것입니다. 세상이 험하고 악할수록, 우리들은 오히려 민주시민으로서의 기본 질서와 법규를 철저히 준수해야 합니다. 왜입니까? 우리가 저들보다 도덕적으로 우월함을 증명해야 하기 때문입니다. 저들이 우리를 '무법자'로 몰아세우려는 모든 빌미를 제거하고, '법보다 더 법다운 삶'으로 저들의 불법을 부끄럽게 만들어야 합니다.
주님은 베드로에게 낚시를 던지라고 하셨고, 물고기 입에서 나온 한 세겔로 세금을 내셨습니다. 이는 시공을 초월해 역사하시는 성자 하나님의 능력입니다. 우리가 질서를 지키며 끝까지 믿음의 자리를 지킬 때, 하나님께서는 물고기 입 속의 동전까지 통제하시는 그 권능으로 현 위기를 해결할 '신의 한 수'를 반드시 보여주실 것입니다. 세상이 혼란스럽고 법치가 훼손할 때, 우리가 가장 먼저 회복해야 할 것은 '나는 하나님 나라의 아들(딸)이다'라는 당당함입니다. 악한 세대가 표적을 구하고, 바리새인과 사두개인의 누룩인 거짓 교훈과 선동으로 온 사회를 오염시킬지라도, 우리는 그들의 가짜 권력에 영혼을 팔지 않는 자유 시민입니다. 우리가 법을 지키고 질서를 유지하는 이유는 그들이 두려워서가 아니라, 우리가 그들보다 훨씬 높은 하늘 시민권을 가진 자들이기 때문입니다.
2. 높은 도덕적 수준(27절)
27. 그러나 우리가 그들이 실족하지 않게 하기 위하여 네가 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기를 가져 입을 열면 돈 한 세겔을 얻을 것이니 가져다가 나와 너를 위하여 주라 하시니라
예수님께서는 성자 하나님 아들로서 세금을 면제받을 권리가 있으셨지만, 놀라운 결정을 내리십니다. "그러나 우리가 그들이 실족하지 않게 하기 위하여 네가 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기를 가져 입을 열면 돈 한 세겔을 얻을 것이니 가져다가 나와 너를 위하여 주라 하시니라." 주님은 성자 하나님이시므로 그렇게 베드로에게 명령하실 수 있습니다. 하지만 베드로는 낚시를 던지면 물고기가 어떻게 그 입에 한세겔을 물고 올라올 것을 믿었을까요? 이는 예수님의 십자가 죽음과 부활의 연장선에서 보시면 이해가 됩니다. 이 기록을 남긴 마태는 주님과 3년 6개월 동거 동락한 산 증인입니다. 당시 베드로는 마태복음 16장에서 예수님을 구주로 영접합니다. 그 이전에 베드로는 예수님께서 행하신 오병이어, 수많은 병자고침 등을 통해 예수님을 성자 하나님으로 영접한 것입니다. 주님은 '권리'보다 '덕'을, '투쟁'보다 '모범'을 선택하십니다. 여기서 "실족하지 않게 한다"는 것은 복음의 문이 막히지 않게 한다는 뜻입니다. 만약 주님이 세금을 거부하셨다면, 저들은 "예수는 무법자다"라고 비난하며 복음의 본질을 가렸을 것입니다. 이것이 오늘날 부정과 불법이 판치는 세상에서 우리들이 취해야 할 전략적 자세입니다.
1. 세상 가치관이 파괴되고 무너질수록, 성도들은 오히려 민주시민으로서 기본 질서와 법규를 철저히 준수해야 합니다. [질서의 수호자]
2. 저들이 우리를 '몰상식한 집단'으로 매도하려 할 때, 우리는 가장 상식적이고 도덕적인 모범을 보임으로써 저들의 입을 막아야 합니다. [비난의 빌미 제거]
3. 우리의 저항은 폭력이나 무법이 아니라, '법보다 더 법다운 삶'으로 저들의 불법을 부끄럽게 만드는 방식이어야 합니다. [거룩한 저항]
3. 시공을 초월한 하나님의 공급(27절)
27. 그러나 우리가 그들이 실족하지 않게 하기 위하여 네가 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기를 가져 입을 열면 돈 한 세겔을 얻을 것이니 가져다가 나와 너를 위하여 주라 하시니라
주님은 베드로에게 바다에 가서 낚시를 던지라고 하십니다. 먼저 오르는 고기의 입을 열면 '한 세겔'이 있을 것이라 하십니다. 이것은 오병이어(14장)와 칠병이어(15장)를 행하셨던 그 성자 하나님의 신성이 다시 한번 드러나는 장면입니다.
1. 인간의 계산으로, 베드로는 그물을 던져 수많은 고기를 잡아야 세금을 낼 수 있다고 생각했을지 모릅니다.
2. 그러나 주님의 방법은 단, 한 마리의 물고기를 통해 정확히 필요한 만큼을 채우게 하십니다.
이것은 우리에게 주는 강력한 위로입니다. 수탈 하려는 권력의 기세가 등등해 보여도, 하나님은 물고기 한 마리의 입 속에 있는 동전 하나까지 통제하시는 분입니다. 우리가 질서를 지키며 끝까지 믿음의 자리를 지킬 때, 하나님께서는 우리가 상상하지 못한 기상천외한 방법으로 이 위기를 극복하게 하실 것입니다.
고대 그리스의 소크라테스는 부당한 재판 결과로 사형 선고를 받습니다. 친구들이 탈옥을 권유했을 때 그는 "악법도 법이다"라는 취지의 말을 남기며 독배를 마십니다. 물론 우리는 불의한 법에 저항해야 하지만, 소크라테스가 보여준 가치는 '질서를 지키는 시민의 태도'가 그 공동체를 유지하는 힘이라는 것입니다.
소크라테스보다 더 높은 차원의 모범이 있습니다. 바로 초대 교회 성도들입니다. 로마 황제들이 그리스도인들을 네로의 횃불로 만들고 사자 밥으로 던질 때, 성도들은 로마 정권을 전복시키려 폭동을 일으키지 않습니다. 오히려 그들은 가장 정직한 납세자였고, 가장 성실한 이웃이었으며, 전염병이 돌 때 가장 먼저 환자들을 돌보는 이들입니다. 로마의 법치가 무너지고 황제가 미쳐갈 때, 성도들이 보여준 '질서와 사랑의 모범'은 결국 로마 제국 전체를 무너뜨리고 기독교 공인이라는 기적을 낳습니다. 불법을 이기는 가장 강력한 무기는 더 큰 정의와 질서입니다.
오늘 우리는 107년 전 이 땅의 선조들이 '대한 독립 만세'를 외치며 자유와 정의를 갈망했던 삼일절 주일을 맞이합니다. 그러나 오늘 우리가 마주한 대한민국의 현실은 참으로 참담합니다. 1919년 3월 1일 독립선서를 민족대표 33인중 기독교인이 16인입니다. 당시 기독교인이 비율이 1%에도 못 미치는 상황(현재 20% 수준)을 감안하면 33인중 16인은 그의 절반이나 됩니다. 이를 돌아보면 믿음의 선배들에게 우리는 얼마나 부끄러운지 세대인지 돌아보지 않을 수 없습니다. 한국 교회는 그 동안 무엇을 가르쳤는가 참회해야 합니다. 1919년 3월 1일 민족대표 33인이 발표한 기미독립선언서는 조국의 독립을 전세계에 선포한 평화 선언입니다. 지구촌은 불법과 선동, 마약과 술수가 우리 자녀들의 영혼을 좀먹고 있습니다. "주님, 우리는 이 탄압과 불법의 시대에 어떻게 대응해야 합니까? 저 무도한 자들을 향해 분노를 터뜨리는 것이 정당하지 않습니까?" 오늘 주님은 성전 세금 사건과 베드로와의 대화를 통해, 위기를 돌파하는 '우리들의 높은 도덕적 수준과 질서와 자세'에 대해 말씀하십니다.
사랑하는 여러분,
지금 우리 공동체 대한민국은 십자가로 향하는 고통의 터널을 지나고 있습니다. '예수님의 고난과 죽음'의 시간과 닮아 있습니다. 주님은 죽음으로 끝나지 않고 사흘 만에 부활하셨습니다. 진실은 침몰하지 않으며, 하나님의 법치는 부활합니다. 오늘 우리에게 필요한 자세는 세 가지입니다.
1. 우리는 노예가 아니라 하나님의 자유로운 자녀임을 잊지 않아야 합시다. 하나님 자녀로서의 자부심을 새롭게 조각해야 합니다.
2. 저들이 우리를 '무법자'로 선동하지 못하도록, 민주시민으로서 질서와 법규 준수로 앞장서야 합니다. 그것이 저들의 악행을 돋보이게 만드는 거룩한 대조가 될 것입니다. 질서의 모범을 보여야 합니다.
3. 물고기 입에서 한 세겔을 나오게 하시는 주님이 대한민국의 위기를 해결할 '신의 한 수'를 준비하고 계심을 믿어야 합니다. 주님께서 만사를 주관하심을 신뢰해야 합니다.
바리새인의 누룩 같은 거짓 선동에 휘둘리지 않아야 합니다. 베드로처럼 오직 주님만이 우리의 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이심을 고백하며, 이 어둠의 시대를 가장 밝고 질서 있는 삶으로 뚫고 나아가야 합니다. 마침내 부활의 아침에 조국 대한민국이 공의로운 법치 국가로 서게 될 줄 믿어야 합니다. AD 2세기, 로마 황제가 기독교를 탄압할 때 순교자 저스틴은 상소문에 이렇게 썼습니다. "황제여, 우리는 당신들이 부과하는 세금을 누구보다 정직하게 내고 있습니다. 우리는 법을 지키는 모범 시민입니다." 그들의 압도적인 정직은 로마의 칼날보다 무거웠습니다. 나치 수용소에서 가족을 잃은 코리 텐 붐 여사도 전후에 자신을 괴롭혔던 간수를 만났을 때, 자신의 힘이 아닌 하늘의 공급하심으로 자신을 고문한 그 나치 간수의 손을 잡습니다. 불법을 이기는 가장 강력한 무기는 더 큰 정의와 더 깊은 용서와 기도와 간구와 믿음의 투쟁입니다.
16세기 마르틴 루터의 종교개혁과 영국 윌리엄 틴데일의 성경 번역이 성공한 비결도 여기에 있습니다. 그들은 권력에 폭력으로 맞서지 않습니다. 대신 하나님의 말씀을 백성들에게 알림으로써, 백성들이 스스로 진실과 거짓을 분별하는 '역사 의식'을 갖게 합니다. 진실을 아는 백성은 더 이상 거짓 권력의 노예가 되지 않습니다. 우리는 기도해야 합니다. 개인적으로, 그리고 합심하여 우리는 울부짖어야 합니다.
1. 정부와 위정자들을 위하여, 법치가 회복되게 하시고, 하나님을 두려워함으로 공의로 치리하게 하옵소서.
2. 우리들의 영적 품격을 위하여, 탄압과 불의 속에서도 감정적으로 대응하지 않고, 오히려 질서와 법규를 준수하는 모범을 통해 하나님의 영광을 드러내게 하옵소서.
3. 지구촌의 회복을 위하여, 자유 민주주의의 기초가 다시 세워지게 하시고, 시공을 초월해 역사하시는 주님께서 이 지구촌에 '한 세겔의 기적' 같은 돌파구를 열어 주시옵소서.
우리는 온 마음을 다해 기도해야 합니다.
선악은 공존할 수 없습니다. 어둠과 빛도 동시에 상존하지 못합니다. 선이 이기도록, 빛이 어둠을 몰아내도록 우리가, 우리 모두가 빛의 사자(messenger)로 드러나야 합니다. 우리는 이 시대를 바라보면서 어떤 환경에서도 낙담하거나 생색을 내어서는 안됩니다. 생색을 낼 것도 없겠지만, 하나님을 신뢰함으로써 선진시민으로 겸손하게 그리고 담담하게 기도로, 실천으로 모범적으로 나아가야 합니다. 우리는 하나님을 신뢰함으로써 하나님 자녀의 품격으로, 질서로, 기도로 나아감으로써 하나님 나라를 확장하는데 쓰임 받는 우리들이 되어야 합니다. 하나님께서는 우리들의 눈물을 친히 닦아 주실 것입니다.