빈들의 잔치로 초대하시는 성자 하나님
마태복음 14:13~21
13 예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈 들에 가시니 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 따라간지라
14 예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병자를 고쳐 주시니라
15 저녁이 되매 제자들이 나아와 이르되 이 곳은 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사 먹게 하소서
16 예수께서 이르시되 갈 것 없다 너희가 먹을 것을 주라
17 제자들이 이르되 여기 우리에게 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리뿐이니이다
18 이르시되 그것을 내게 가져오라 하시고
19 무리를 명하여 잔디 위에 앉히시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떡을 떼어 제자들에게 주시매 제자들이 무리에게 주니
20 다 배불리 먹고 남은 조각을 열두 바구니에 차게 거두었으며
21 먹은 사람은 여자와 어린이 외에 오천 명이나 되었더라
13 When Jesus heard what had happened, he withdrew by boat privately to a solitary place. Hearing of this, the crowds followed him on foot from the towns.
14 When Jesus landed and saw a large crowd, he had compassion on them and healed their sick.
15 As evening approached, the disciples came to him and said, “This is a remote place, and itʼs already getting late. Send the crowds away, so they can go to the villages and buy themselves some food.”
16 Jesus replied, “They do not need to go away. You give them something to eat.”
17 “We have here only five loaves of bread and two fish,” they answered.
18 “Bring them here to me,” he said.
19 And he directed the people to sit down on the grass. Taking the five loaves and the two fish and looking up to heaven, he gave thanks and broke the loaves. Then he gave them to the disciples, and the disciples gave them to the people.
20 They all ate and were satisfied, and the disciples picked up twelve basketfuls of broken pieces that were left over.
21 The number of those who ate was about five thousand men, besides women and children.
사람은 생각하는 것만큼만 성취하게 됩니다. 이는 우리 생각이 얼마나 중요한지를 아주 적확(的確)하게 설명하는 문장입니다. 천지만물을 하나님께서는 말씀으로 창조하십니다. 우리가 무심코 하는 말, 내뱉는 말에는 힘이 있습니다. 오늘 본문은 세례 요한의 비참한 죽음(마14:1-12) 직후에 이어지는 오병이어의 기적입니다. 세상 권력은 생명을 빼앗고 파괴하지만(헤롯의 잔치에서의 만행), 하나님 권세는 생명을 먹이고 살리시는 예수님의 잔치로 대조적인 모습을 적나라하게 보여줍니다.
앞 절인 마태복음 14장 1절에서12절까지 세례 요한의 목이 소반에 얹히는 참혹한 현장이 등장합니다. 예수님은 이 소식을 들으시고 따로 '빈들'에 가십니다(13절). 주님께도, 제자들에게도 지금은 깊은 슬픔과 위기감에 빠질 수밖에 없는 순간입니다. 선지자가 죽어나가는 공포의 시대, 권력이 칼춤을 추는 시대에 개인의 인권이 초개같이 사라지는 거짓과 폭력이 당시 헤롯왕 시대입니다. 그러나 주님은 그 절망의 장소인 '빈들'을 성인 남자만 5,000명, 여자와 어린이까지 합치면 20,000여명이 배불리 먹고도 남는 '생명의 축제장'으로 바꾸어 놓으십니다. 이것이 바로 오늘 우리가 붙들어야 할 소망의 근거입니다. 말씀을 통해 우리에게 주시고자 하는 은혜가 무엇인지 맛보도록 하겠습니다.
1. 불쌍히 여기는 마음이 기적의 시작입니다(13-14)
13 예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈 들에 가시니 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 따라간지라
14 예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병자를 고쳐 주시니라
주님은 이 소식을 들으시고 따로 '빈들'에 가십니다(13절). 주님께도, 제자들에게도 지금은 깊은 슬픔과 위기감에 빠질 수밖에 없는 순간입니다. 선지자가 죽어나가는 공포의 시대, 표현의 자유가 위협받고 거짓이 승리하는 것 같은 당시의 상황이 오늘의 현실과도 닮아 있습니다. 그러나 주님은 그 '빈들'을 20,000여명이 먹고도 남는 '생명의 축제장'으로 바꾸십니다.
주님께서는 요한의 죽음을 슬퍼할 겨를도 없이 밀려드는 무리를 보시고 "불쌍히 여기사" 그들의 병을 고쳐주십니다. 헤롯의 시선은 백성을 자신의 욕망을 채울 도구나 두려움의 대상으로 보게 만듭니다. 반면 예수님의 시선은 목자 없는 양같이 고생하는 백성을 긍휼히 여기십니다.
'진정한 리더십은 통계적 수치나 전략보다는 '긍휼'에서 나온다고 합니다. 당시 권력의 폭력에 위축된 백성들을 향한 주님의 첫 번째 반응은 '불쌍히 여김'입니다. 우리도 이 시대를 향해 주님의 이 마음을 품어야 합니다. 주변을 돌아보면 정말 어려움에 처한 많은 사람들이 고통 중에 신음하고 있습니다. 이들이 물질적으로 자립하고 신체도 회복이 되어 정상적인 가정으로 돌아와야 합니다. 아직 예수님을 영접하지 않아 사이비나 이상한 PC주의, 파괴적인 사상에 함몰되어 방황하는 영혼들은 얼마나 많은지요? 그리고 우리 지구촌에 마약과 부정과 불법으로 법치주의 법규와 창조질서를 파괴하는 악한 세력들이 기승을 부리고 있습니다. 우리는 긍휼히 여기는 심정으로 저들을 위해 회개하도록 기도해야 합니다. 주님의 시각으로 저들을 바라보아야 합니다.
2. 너희가 먹을 것을 주라(15-19)
15 저녁이 되매 제자들이 나아와 이르되 이 곳은 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사 먹게 하소서
16 예수께서 이르시되 갈 것 없다 너희가 먹을 것을 주라
17 제자들이 이르되 여기 우리에게 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리뿐이니이다
18 이르시되 그것을 내게 가져오라 하시고
19 무리를 명하여 잔디 위에 앉히시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떡을 떼어 제자들에게 주시매 제자들이 무리에게 주니
날이 저물자 제자들은 현실적인 대안을 제시합니다. "이곳은 빈들이니 마을에 보내어 먹을 것을 사 먹게 하소서." 이것은 합리적인 계산입니다. 그러나 주님은 말씀하십니다. "너희가 먹을 것을 주라." 현실만을 바라볼 때 제자들 그들은 한계에 봉착합니다. 제자들에게 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리뿐입니다. 우리 손에 든 것이 이처럼 초라할 때가 많습니다. 이는 마치 거대한 악의 세력 앞에 우리의 외침은 '오병이어'처럼 작아 보이는 것과 같습니다.
이에 예수님은 하늘을 우러러 축사하십니다. 주님은 그 작은 것, 오병이어를 받으시고 하늘을 우러러 감사하셨습니다. (he gave thanks and broke the loaves.) 예수님께서는 성자 하나님이시므로 미리 감사를 드립니다. 왜 예수님은 그렇게 축사하십니까? 100% 이루어질 것이기에 믿고 감사부터 드리는 것입니다. 기적은 우리가 가진 양의 문제가 아니라, 그것을 누구의 손에 맡기느냐의 문제입니다. 우리의 작은 진심이 외침을 통해 주님의 손에 올려드릴 때, 그것은 생명의 양식이 됩니다.
마태복음 14장 1절에서 21절 본문은 극명하게 대비되는 두 장의 사진을 마주하게 합니다. 한 장은 화려한 예루살렘 왕궁에서 벌어진 ‘헤롯의 생일잔치’입니다. 그곳에는 권력과 술, 정욕과 광기가 가득했고, 결국 의인 세례 요한의 목이 소반에 얹히는 참혹한 죽음으로 끝납니다.
또 한 장은 오늘 본문의 배경인 '빈들'의 잔치’입니다. 그곳은 메마른 땅이었고 저녁이 되어 배고픔과 절망이 가득한 곳입니다. 그러나 그곳에서는 단 5개의 떡과 2마리의 물고기로 성인 남자만 5,000명이 먹고도 남는 생명의 기적이 일어납니다.
마태는 왜 세례 요한의 비참한 죽음 바로 뒤에 이 오병이어 기적을 배치했을까요? 여자가 낳은 자 중 가장 큰 자였던 요한이 한낱 여자아이의 춤값으로 파리 목숨처럼 죽어갈 때, 사람들은 절망합니다. "하나님이 살아계신다면 어떻게 이런 일이 일어날 수 있는가?"라고 묻습니다. 바로 그때, 마태는 우리에게 오병이어를 통해 대답합니다."세상의 왕 헤롯은 생명을 죽이나, 하늘의 왕 예수는 생명을 살리신다. 그는 단순히 병이나 고치는 능력자가 아니라, 만물을 창조하시고 공급하시는 성자 하나님이시다"라고 성자 하나님이신 예수님의 신성을 악과 적나라하게 대비하여 만방에 공표(proclaim)하는 것입니다. 이런 것이 주님의 제자 마태의 사명입니다.
본문 15절을 보면 제자들이 예수님께 나아와 현실적인 제안을 합니다. "이곳은 빈들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을에 가서 먹을 것을 사 먹게 하소서." 이 제안은 매우 합리적입니다. 통계적이고 경제적인 판단입니다. 그러나 여기서 우리는 제자들의 심각한 영적 결핍을 발견합니다. 그들은 '역사 의식'이 없습니다. 그들은 유대인으로서 모세가 광야에서 40년 동안 이스라엘 백성에게 만나를 먹이신 역사를 달달 외우고 있던 사람들입니다. 엘리야가 사르밧 과부의 가루 통을 마르지 않게 하고(왕상17:8-16), 엘리사가 보리떡 20개로 100명을 먹였던(왕하4:42-44) 이적을 그들은 모르지 않습니다.
그런데 왜 그들은 예수님 곁에서 "방법이 없다"고 단정했을까요? 그것은 그들이 성경의 역사를 '나와 관계없는 과거의 기록'으로만 보았기 때문입니다. 그들은 예수님을 병이나 고치고 신기한 능력을 행하는 '랍비' 정도로만 제한했습니다. 시공을 초월하여 만나를 내리셨던 그 성자 하나님이 지금 자기들 곁에 육신을 입고 서 계신다는 사실을 믿지 못한 것입니다.
오늘날 우리도 마찬가지 아닙니까? 대한민국이 공산화의 위기에서 건져지고, 선교사들의 피 위에 자유 민주주의가 세워진 역사를 알면서도, 지금 당장 눈앞에 닥친 부정과 불법, 위법, 어둠과 타락, 정치적 위기 앞에서 우리는 빌립처럼 계산기만 두드리고 있습니다. "이건 안 된다, 저건 불가하다"며 하나님의 신성(Divinity)을 우리의 상식 안에 가두고 있지는 않습니까?
하나님의 역사는 인간의 계산이 끝나는 시점에서, 하나님의 말씀이 명확히 선포될 때 시작됩니다. 인류 역사를 바꾼 종교개혁의 중심에는 바로 이 '말씀의 회복'이 있습니다. 1517년 마르틴 루터가 비텐베르크 성당에 95개조 반박문을 붙였을 때, 그것이 유럽 전역을 뒤흔든 영적 폭탄이 될 수 있었던 비결은 '인쇄술'과 '모국어인 독일어로의 성경' 번역입니다. 당시 가톨릭 권력은 성경을 라틴어라는 틀에만 가두어 백성들의 눈을 가렸습니다. 그러나 루터가 성경을 독일어로 번역하고 그것이 인쇄되어 백성들의 손에 들려지자, 그들은 비로소 성경을 정확히 이해하고 오직 믿음으로 구원받는다는 것을 깨닫게 됩니다. "아, 구원은 면죄부를 사는 돈에 있는 것이 아니라, 오직 믿음에 있구나!"라고 말입니다. 본질을 아는 것이 무엇보다도 중요합니다.
16세기 영국의 윌리엄 틴데일(William Tyndale)도 마찬가지입니다. 그는 "쟁기질하는 소년도 교황보다 성경을 더 잘 알게 하겠다"며 영어로 성경을 번역합니다. 당시 성경은 라틴으로만 공급되어 일반인들은 성경의 내용을 알 수가 없습니다. 일부 카톨릭 사제들만 성경을 아는 어두운 시대입니다. 이에 틴데일은 성경을 영어로 번역하여 영국에 있는 모든 사람들에게 알린다는 죄목으로, 당시 권력에 의해 화형을 당해 한 줌의 재로 사라집니다. 하지만, 그가 뿌린 말씀의 씨앗은 영국 백성들의 역사 의식을 깨웠고 진정한 종교개혁과 자유 민주주의의 기초를 놓습니다.
마태가 세례 요한의 죽음 뒤에 오병이어를 배치한 이유가 바로 이것입니다. "요한은 죽었으나, 말씀이신 예수 그리스도는 지금 우리를 먹이고 계신다!" 진리가 무엇인지 알게 될 때, 백성들은 더 이상 헤롯 같은 폭군 앞에 굴복하지 않고 하늘의 통치자를 바라보게 된다는 의미입니다.
예수님께서는 계산기를 두드리는 제자들에게 충격적인 명령을 내리십니다. "갈 것 없다 너희가 먹을 것을 주라"(16절). 이 말씀은 "너희의 주머니를 털어라"는 뜻이 아닙니다. "너희 곁에 있는 내가 누구인지 믿고, 나의 신성을 의지하여 대접하라"는 뜻입니다. 주님은 제자들이 단순히 구경꾼이 아니라, 성자 하나님의 창조 역사에 동참하는 파트너가 되길 원하신 것입니다.
1. 오병이어의 본질을 알아야 합니다. 오병이어는 인간의 정성이 만든 기적이 아닙니다. 주님이 떡을 떼시는 그 손은, 태초에 빛이 있으라 말씀하시던 그 창조주의 손입니다. 광야 40년 동안 만나를 비같이 내리시던 그 전능자의 손입니다.
2. 역사의 주관자를 바로 알아야 합니다. 마태는 요한의 죽음으로 공포에 질린 백성들에게 선포하는 것입니다. "헤롯의 칼날이 무서우냐? 아니다, 진짜 무서워하고 의지해야 할 분은 무(無)에서 유(有)를 창조하시는 예수 그리스도이시다!" 라고 말입니다.
'5만 번 기도 응답'으로 유명한 조지 뮬러(George Müller, 1805-1898) 선교사의 일화는 현대판 오병이어와 같습니다. 1800년대 영국, 고아원을 운영하던 뮬러에게 어느 날 아침 아이들을 먹일 빵도, 우유도 완전히 바닥이 납니다. 고아원 직원들이 걱정하며 다가왔을 때, 뮬러는 당황하지 않습니다. 그는 아이들을 식탁에 앉히고 텅 빈 접시를 앞에 둔 채 감사의 기도를 드립니다. "하나님 아버지, 오늘 우리에게 주실 일용할 양식을 인하여 감사합니다." 고아원 직원들이 보기에 이 기도는 얼마나 황당했겠습니까? 그러나 기도가 끝나자마자 문을 두드리는 소리가 들립니다. 밤새 잠이 오지 않아 빵을 구웠다는 제빵사가 빵을 가득 싣고 왔고, 우유 수레가 고아원 앞에서 고장 나는 바람에 우유를 기부하게 된 사건은 너무나 유명한 실화입니다. 뮬러는 성경 속의 하나님이 '과거의 박물관'에 계신 분이 아니라, 지금 내 식탁의 주인이신 성자 하나님임을 믿었습니다. 그 믿음이 빈들을 잔치로 바꾸었습니다. 조지 뮬러는 일생 10,024명의 고아들을 돌보았다고 합니다.
3. 남은 조각이 열두 바구니에 차다 (20-21)
20 다 배불리 먹고 남은 조각을 열두 바구니에 차게 거두었으며
21 먹은 사람은 여자와 어린이 외에 오천 명이나 되었더라
예수님의 오병이어 축사 감사 기도 결과는 기적으로 4복음서에 다 기록될 정도로 놀라웠습니다. 성인 남자만 5,000명, 여자와 어린이까지 합치면 최소한 20,000여명이 배불리 먹고도 남는 '생명의 축제장'으로 바꾸어 놓으십니다. 모두가 배불리 먹고 남은 조각이 열두 바구니에 가득 찼습니다. 열두 바구니의 의미는 이는 이스라엘 열두 지파, 즉 하나님의 백성 전체를 온전히 회복시키시겠다는 하나님의 의지입니다. 이는 헤롯의 잔치와 극히 대조가 됩니다. 헤롯의 잔치는 죽음으로 끝났고 허망함만 남았으나, 예수님의 잔치는 생명으로 충만했고 풍성함이 남았습니다. “남은 조각을 열두 바구니에 차게 거두었으며” 이는 남은 조각도 양식으로 아껴 사용하고 함부로 버리지 말라는 교훈입니다.
사랑하는 여러분,
지금 지구촌은 '저문 저녁의 빈들'과 같습니다. 부정과 불법, 위법으로 정의가 무너지고, 사회가 불안하며, 불의한 법령들은 우리를 옥죄며, 마약과 창조질서를 파괴하는 거짓이 지구촌 공동체를 삼키려 합니다. 2000여년전 예수님의 제자들처럼 현실 계산기를 두드리면 절망뿐입니다. "이제 우리 지구촌은 망가졌다, 방법이 없다"라고 말할지도 모릅니다. 그러나 오늘 마태는 우리에게 오병이어를 들고 계신 예수님을 보라고 하십니다. 세례 요한이 죽었다고 하나님의 나라가 멈춘 것이 아닙니다. 윌리암 틴데일이 화형을 당했다고 진리가 사라진 것이 아닙니다. 오히려 그 피 위에서 말씀의 기적은 더 강력하게 일어났습니다.
우리 손에 든 것이 보잘것없는 '오병이어' 같아 보입니까? 우리의 진실된 외침과 기도가 무력해 보입니까? 이제는 우리가 가진 모든 것을 성자 하나님이신 예수님의 손에 올려드려야 합니다. 믿고 응답하실 주님을 신뢰함으로써 ‘미리 감사합니다.’, “I GAVE THANKS YOU MY LORD”, 주님이 응답하실 것을 확신하며 미리 감사하므로 그 응답을 맛보는 우리들이 되어야 합니다. 그리할 때 대한민국 5천여만 국민이 먹고도 남는 공의의 잔치, 자유의 잔치가 반드시 열릴 것입니다. 우리는 역사 의식을 가진 지체들이 되어야 합니다. 모세의 하나님, 엘리야의 하나님, 엘리사의 하나님, 틴데일의 하나님이 바로 오늘 우리의 주님이십니다. 이 믿음으로 무장하여, 거짓 권력이 판치는 헤롯의 궁정을 두려워하지 말고, 빈들을 천국 잔치로 바꾸시는 예수 그리스도의 뒤를 따르는 우리들이 되어야 합니다. 우리는 파수꾼으로 이 시대를 위해 기도해야 합니다.
1. 역사 의식 회복: 과거에 역사하셨던 하나님을 기억하며, 지금 우리 곁에 계신 성자 하나님의 능력을 제한하지 않게 하옵소서.
2. 진리 선포: 루터와 틴데일처럼, 어떤 권력의 위협 앞에서도 진실의 말씀을 선포하고 널리 퍼뜨리는 사명을 감당케 하옵소서.
3. 공의의 잔치: 부정과 불법이 만천하에 드러나게 하시고, 주님의 손으로 이 땅의 빈들을 풍성한 자유 민주주의의 잔치로 회복시켜 주시옵소서.
우리는 이렇게 기도할 때, 확실히 이루어질 것을 믿고 감사의 기도를 드려야 합니다.
이런 생각이 우리의 미래를 결정합니다.
아무도 기도하지 않는다고 하더라도 기도 대상이나 기도 제목이 ‘의로운 것’이라면 나 혼자 기도하더라도 반드시 응답하실 주님을 신뢰하면서 기도하는 우리 모두가 되어야 합니다. 왜 그렇습니까? 예수님께서는 성자 하나님이시면서 홀로 무시로 성부 하나님께 기도하셨기 때문입니다. 성부 하나님과 끊임없이 예수님은 기도로 교제하셨기에 그렇습니다.