성자 하나님이신 예수 그리스도
요한복음 1:1-18
1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라
2 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고
3 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라
4 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라
5 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라
6 하나님께로부터 보내심을 받은 사람이 있으니 그의 이름은 요한이라
7 그가 증언하러 왔으니 곧 빛에 대하여 증언하고 모든 사람이 자기로 말미암아 믿게 하려 함이라
8 그는 이 빛이 아니요 이 빛에 대하여 증언하러 온 자라
9 참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니
10 그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고
11 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나
12 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니
13 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라
14 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라
15 요한이 그에 대하여 증언하여 외쳐 이르되 내가 전에 말하기를 내 뒤에 오시는 이가 나보다 앞선 것은 나보다 먼저 계심이라 한 것이 이 사람을 가리킴이라 하니라
16 우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 은혜 위에 은혜러라
17 율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라
18 본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라
1In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. 2He was in the beginning with God. 3All things were made through Him, and without Him nothing was made that was made. 4In Him was life, and the life was the light of men. 5And the light shines in the darkness, and the darkness did not comprehend it. John’s Witness: The True Light 6There was a man sent from God, whose name was John. 7This man came for a witness, to bear witness of the Light, that all through him might believe. 8He was not that Light, but was sent to bear witness of that Light. 9That was the true Light which gives light to every man coming into the world. 10He was in the world, and the world was made through Him, and the world did not know Him. 11He came to His own, and His own did not receive Him. 12But as many as received Him, to them He gave the right to become children of God, to those who believe in His name: 13who were born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God. The Word Becomes Flesh 14And the Word became flesh and dwelt among us, and we beheld His glory, the glory as of the only begotten of the Father, full of grace and truth. 15John bore witness of Him and cried out, saying, “This was He of whom I said, ‘He who comes after me is preferred before me, for He was before me.’ ” 16And of His fullness we have all received, and grace for grace. 17For the law was given through Moses, but grace and truth came through Jesus Christ. 18No one has seen God at any time. The only begotten Son, who is in the bosom of the Father, He has declared Him.
저는 사업장을 운영하는 경영자로서 성과가 날 때 일상에 큰 기쁨이 임함을 수시로 체험합니다. 성과가 나는 것을 매일 COUNT해 봅니다. 우리는 어떤 기대를 하면서 이 땅을 살아갈까요? 진지하게 생각해 본적이 있습니까? 무엇을 가장 바라며 어떤 가치를 가장 소중히 여기면서 하루 하루를 지내는지요? 여기에 대한 응답이 분명한 사람과 그렇지 못한 사람의 운명은 확연하게 차이가 날 것입니다.
오늘 우리가 살펴볼 말씀은 요한복음 1장 1절부터 18절로 시간 자체가 시작되기 훨씬 이전에, 시간이 시작되기 이전에 존재했던 가장 근본적인 진리를 선포하고 있습니다. 이 구절들은 요한복음 전체의 서곡(Overture)이며, 예수 그리스도가 누구신지에 대한 가장 명확하고 권위 있는 정의입니다. 마태복음과 누가복음이 예수님의 인간적인 족보를 제시하며 '이 땅에 오신 분'을 소개한다면, 요한복음은 시간을 초월하여 '원래부터 계셨던 분'의 신적인 계보를 선포합니다. 사도 요한은 인간 예수가 아닌, 영원하신 말씀으로서의 예수님을 소개합니다. 이 예수님이 영원하신 성자 하나님이심을 분명히 깨달아 우리가 믿는 예수 그리스도야말로 성자 하나님이심을 심령에 다시 조각하는 거룩한 예배가 되길 바랍니다.
1. 태초 이전의 영원성(1-3)
1. 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라
요한복음 1장 1절은 세 가지 놀라운 진리를 동시에 선언합니다. 이 세 선언은 예수 그리스도의 신성(神性)을 증명하는 세 개의 닻과 같습니다.
1) 말씀이 태초에 계셨다 (영원성): 이는 시작이 없으시다는 뜻입니다. 하나님의 본질을 말씀하시는 것입니다. 하나님은 시간을 초월하여 역사하십니다. 시간은 하나님께서 만드시고 하나님이 조정하신다는 의미입니다. 시편110:1 “여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다” 이 다윗의 시편에서 여호와는 성부 하나님을, 내 주는 예수님을 말씀합니다. 다윗은 예수님이 2000년전 임마누엘 하시기 전, 약 1000년전에 예수님을 고백합니다. 이는 다윗이 주님이 오시기 前에 태어났지만 영적인 순서를 다윗 이전에 예수님이심을 고백하는 것입니다. 영적인 질서를 성령 하나님께서 다윗으로 하여금 고백하게 하신 것입니다.
2) 하나님과 함께 계셨다 (위격의 구별): 성부와 성자는 동일본질이되 구별되는 위격이심을 보여줍니다. 위격은 삼위(三位) 하나님을 말씀하시는 것으로 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님 3位를 말씀합니다. 이 삼위는 창세기 1:26에 처음 등장합니다. “하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그들로 바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고” 여기의 우리는 삼위 하나님을 성부, 성자, 성령 하나님을 말씀합니다.
3) 이 말씀은 곧 하나님이시다 (본질적 신성): 예수님 그 분의 존재 자체가 신적임을 선언합니다. 말씀 대신에 예수님을 대입하여 우리 모두 다시 읽어 보겠습니다.
1. 태초에 예수님이 계시니라 이 예수님이 하나님과 함께 계셨으니 이 예수님은 곧 하나님이시니라.
우리는 이 놀라운 1절 말씀을 통해, 우리가 믿는 예수 그리스도가 피조물이 아니라 창조주이시며, 잠시 왔다가 사라질 선생이 아니라 영원히 존재하는 하나님이심을 확인하고 그 앞에 무릎 꿇게 될 것입니다. 예수님은 영원하신 창조주, 말씀이신 하나님으로 요한복음 1장 2-3절은 말씀의 영원성과 창조 사역을 구체화합니다.
2. 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고
3. 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라
A. 태초 이전의 영원성
요한이 '태초에'라는 단어를 사용했을 때, 그의 머릿속에는 분명 창세기 1장 1절의 선언이 떠올랐을 것입니다. "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라." 창세기가 '태초'를 창조 사역의 시작점으로 본다면, 요한복음은 그 창조 사역의 시점보다 먼저 말씀이 존재하셨음을 선언합니다. 창세기의 '태초'는 시간의 시작이지만, 요한복음의 '태초'는 시간의 시작을 있게 한 분의 존재를 가리킵니다. 말씀은 창조된 존재가 아니라, 창조를 명하신 분입니다. 말씀이 우선입니다.
B. 창조와 유지의 주체
말씀이 곧 하나님이시라는 진리는 만물의 창조 주체라는 사실로 입증됩니다. 만물이 그분으로 말미암아 지은 바 되었다는 것은, 예수 그리스도가 창조의 도구(instrument)가 아니라 창조의 주권적인 동인(agent)이심을 뜻합니다. 바울은 골로새서 1:16-17에서 이 진리를 명확히 증언합니다. “만물이 그에게서 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 왕권들이나 주권들이나 통치자들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암아 창조되었고 또한 그를 위하여 창조되었고, 또한 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라.”
우리가 사는 이 우주, 우리가 발을 딛고 있는 이 땅, 우리의 호흡까지도 성자 하나님이신 예수 그리스도를 통해 창조되었고, 지금도 그분에 의해 '함께 서 있는(유지되고 있는)' 것입니다. 우리의 신앙은 2,000년 전 베들레헴에서 태어난 한 위대한 인물을 따르는 것이 아닙니다. 우리의 믿음은 이 세상 모든 것의 근원이시며, 태초부터 성부 하나님과 함께 영광을 공유하신 창조주 하나님을 절대자로 영접하고 경배하는 것입니다.
2. 생명과 빛으로 오신 성자 하나님(4-9)
4. 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라
5. 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라
사도 요한은 이제 말씀이 지니신 본질적인 속성인 생명과 빛으로 초점을 옮깁니다.
1) 생명의 근원
말씀 안에 있는 생명은 단순한 물리적 생명이 아니라, 영원하고 충만한 생명입니다. 그 생명은 곧 어둠 속의 사람들을 비추는 빛입니다. 시편 36:9은 이 관계를 아름답게 노래합니다. “진실로 생명의 원천이 주께 있사오니 주의 빛 안에서 우리가 빛을 보리이다.” 예수 그리스도, 말씀이신 그분이야말로 생명의 원천입니다. 그 분이 비추시는 빛이 없으면 우리는 그 어떠한 진리도, 영적인 실재도 볼 수 없는 영적 암흑 상태에 놓여 있습니다. 이것을 우리는 어떤 일이 있어도 인정해야 합니다.
2) 어둠 속의 유일한 빛
빛이신 말씀은 세상이라는 어둠에 비추지만, 어둠은 이 빛을 '깨닫지(혹은 붙잡지)' 못합니다. 이것은 인간의 죄로 인한 영적인 무지와 거부를 보여줍니다. 세상은 창조주를 알아보지 못했고, 생명의 빛을 외면합니다(요1:10). 그러나 이 빛은 절망 속에서 이미 예언됩니다. 이사야 9:2 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거주하던 자에게 빛이 비치도다. 이사야의 예언은 메시아가 오실 때, 이 세상의 영적인 어둠을 물리치고 희망의 새벽을 여실 것을 선포합니다. 사도 요한은 바로 이 참 빛이 예수 그리스도라고 증언합니다(요1:9).
9. 참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니
3) 길을 예비한 증인 세례 요한
이 빛이 오시기 전에, 하나님께서는 한 사람을 보내십니다. 바로 세례 요한입니다 (요 1:6-8). 그는 빛 자체가 아니었고, 단지 빛에 대해 증언하도록 보내심을 받은 '사자(使者, messenger)'입니다. 세례 요한의 존재는 예수님이 참 빛이시며, 요한의 사역은 예수님의 신성을 더욱 부각합니다. 가장 위대한 선지자 세례 요한 조차도 그 빛을 가리키는 손가락일 뿐입니다. 세례 요한은 이렇게 고백합니다. 제자들이 와서 선생님 당신이 메시아가 아닙니까? 이에 세례 요한은 “저는 예수님의 신발끈을 풀어드리는 것도 황송할 따름입니다.” 라고 주님이 그 자신의 곁에 있다는 것 자체가 그에게 너무나 큰 영광이라고 고백합니다.
결론적으로 예수님은 우주의 생명력이시며, 우리가 영적인 시력을 회복하고 구원의 길을 볼 수 있게 하는 유일한 빛이십니다. 예수님은 태초부터 시간이 만들어지기 전부터 계신 하나님으로서 임마누엘하신 성자 하나님이십니다.
3. 성육신과 하나님의 자녀 되는 권세(10-15)
말씀이신 성자 하나님께서 영원히 하늘에 계시지 않고, 인간의 역사 속으로 들어오십니다. 시간의 구애를 받지 않는 영원한 성자 하나님께서 자신이 창조하신 이 세계 속으로, 즉 시간 속으로 들어오신 것입니다. 이는 실로 감당조차 할 수 없는 엄청난 사건입니다. 이것이 바로 기독교 신앙의 핵심인 성육신(Incarnation)입니다. 우리는 형언할 수 없는 표현으로 주님을 찬양할 수 있지만, 이 말씀을 뛰어넘어 주님을 찬양할 말씀은 존재하지 않을 것입니다. 이것이 어떤 의미를 가지는지 살펴 보겠습니다.
14. 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라
1) 말씀이 육신이 되심
'말씀이 육신이 되었다'는 것은 헬라어 원어로 '장막을 치다'는 의미를 담고 있습니다. 이는 구약 시대에 하나님께서 이스라엘 백성 가운데 임재하셨던 성막(Tabernacle)을 연상시킵니다. 구약의 성막은 일시적이었고, 하나님의 영광은 휘장 뒤에 가려져 있습니다. 그러나 예수님께서는 아예 우리의 연약한 몸을 입으시고 우리 가운데 영원히 거하실 장막을 치셨습니다. 예수님은 우리 눈으로 볼 수 있는 하나님의 영광이요, 손으로 만질 수 있는 진리가 되셨습니다. 이 성육신은 성자 하나님의 낮아지심, 케노시스(Kenosis)를 보여줍니다. '케노시스'는 헬라어로 '비움' 또는 '공허'를 의미하며, 빌립보서 2:7의 "자기를 비워(ἐκένωσεν=에케노센)"에서 유래하는 용어입니다.
빌립보서 2:6-8은 주님의 낮아지심을 극적으로 묘사합니다. “**그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고, 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고, 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라.**” 영원하신 하나님이시기에 예수님께서는 이처럼 자신을 극한까지 낮추실 수 있습니다. 이는 창조주만이 할 수 있는 사랑의 행위입니다.
2) 영접하는 자에게 주신 권세
성육신하신 말씀 즉, 예수님께 대한 인간의 반응은 극명하게 갈립니다.
10. 그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고
11. 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나
12. 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니
하나님의 창조물인 세상은 창조주를 거부하고, 하나님의 백성인 유대인들마저 그 분을 외면합니다. 그러나 이 거부 속에서 가장 위대한 역설과 축복이 탄생합니다. 믿는 자들에게 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨다는 사실입니다. 이는 인간의 노력이나 혈통(요1:13)으로 얻는 것이 아닙니다. 성자 하나님을 영접하는 믿음은 곧 그분 안에 있는 신적 권능에 동참하는 길을 친히 열여 주십니다.
13. 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라
14. 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라
15. 요한이 그에 대하여 증언하여 외쳐 이르되 내가 전에 말하기를 내 뒤에 오시는 이가 나보다 앞선 것은 나보다 먼저 계심이라 한 것이 이 사람을 가리킴이라 하니라
바울은 로마서 8:14-17에서 우리가 이 권세를 통해 하나님을 '아바 아버지'라 부르게 된 양자됨의 은혜를 설명합니다. 로마서 8:15 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라. 성자 하나님께서 육신을 입고 오신 이유는, 우리가 그분을 믿음으로 말미암아 피조물의 자리에서 벗어나 하나님의 자녀라는 최고의 신분과 권세를 얻게 하기 위함입니다.
4. 독생하신 하나님이 드러내신 은혜와 진리(16-18)
마지막은 요한복음 서론의 대미를 장식하는, 예수 그리스도의 유일무이한 정체성과 사역의 완결성을 보여 줍니다.
16. 우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 은혜 위에 은혜러라
17. 율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라
18. 본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라
1) 율법과 은혜의 대비
17절은 모세로 대표되는 구약의 시대와 예수 그리스도로 시작된 신약의 시대를 명확히 대조합니다. 율법은 하나님의 의(義)의 기준을 보여주고 죄를 깨닫게 하지만, 그 율법만으로는 인간이 구원에 이를 수 없습니다. 그러나 예수 그리스도를 통해 '은혜와 진리'가 왔습니다. 은혜는 자격 없는 자에게 주어지는 하나님의 호의이며, 진리는 예수 그리스도를 통해 드러난 하나님의 본질적 실재입니다. 16절의 '은혜 위에 은혜'는 하나님의 충만함이 끊임없이 넘쳐흘러 우리에게 주어진다는 축복의 선언입니다. 구약이 그림자였다면, 예수님은 그 실체이십니다.
2) 아버지 품속의 독생하신 하나님
18절은 이 서론의 가장 깊은 신학적 정점입니다. “본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라” '하나님을 본 사람이 없다'는 것은 모세조차도 하나님의 뒷모습만 보았을 뿐, 그분의 완전한 본체를 볼 수 없었다는 구약의 진리를 반영합니다. 하지만 예수님은 '아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님'으로 묘사됩니다. 이 표현은 예수님이 성부 하나님과 가장 친밀한 관계(in the bosom of the Father) 속에 계신 분이며, 그 관계가 단순한 아들의 관계가 아니라, 독생하신 하나님 (the only begotten God)이라는 신적인 본질을 가지고 계심을 강조합니다.
오직 성자 하나님만이 성부 하나님을 완벽하게 알고 계시며, 그렇기에 그분만이 눈에 보이지 않는 하나님을 이 세상에 나타내실 수 있는 유일한 분입니다. 예수님은 하나님에 대한 우리의 추측을 멈추게 하시고, 하나님이 실제로 어떤 분이신지를 삶과 죽음과 부활을 통해 확실하게 보여주신, 성육신하신 하나님의 자기 계시(Self-Revelation)입니다.
성자 하나님을 영접하는 믿음은 구유에 오신 아기가 단순히 한 위대한 선지자나 도덕 선생이 아니라, 만물을 창조하시고, 생명과 빛이시며, 영원한 성부 하나님의 본질을 나타내신 성자 하나님이시라는 사실입니다. 우리의 구원은 이 영원하신 하나님께서 인간의 몸을 입고 오셨다는 성육신의 신비 위에 놓여 있습니다.
예수님은 세상에 오셨지만 세상은 주님을 알지 못했고, 자기 백성에게 오셨지만 영접하지 않습니다(요1:10-11). 우리 모두는 12절의 말씀을 우리 자신에게 적용해야 합니다. "영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니" 성자 하나님이신 예수 그리스도를 구원자와 주님으로 온전히 영접해야 합니다. 주님의 영원한 신성과 창조주 되심을 인정하고, 주님의 충만한 은혜 위에서 날마다 새로운 은혜를 받으며 사는 우리가 되어야 합니다.
우리의 현실을 바라볼 때 이를 영접하기 쉽지 않습니다. 왜 나의 기도에는, 우리 기도에는 성자 하나님이신 예수님 응답이 없습니까? 응답이 아직 왜? 없는 것입니까? 아님 늦는 것입니까? 세상 사람들이 우릴 보고 무엇이라고 비난하겠습니다. 하나님 정말 이래도 되는 것입니까? 하는 반발이 터져 나올 수 있습니다. 그럼에도 우리는 주님의 성자 하나님 되심을 온전히 영접해야 합니다. 그 시기와 때는 하나님 권한 아래 두어야 합니다. 동시에 더욱 간절하게 더욱 주님의 역사하심을 신뢰하며 우리의 마음을 모든 것을 드려 예수 그리스도를 구주로 영접해야 합니다. 주님을 마음껏 찬양해야 합니다. 제 자신을 돌아볼 때 제 마음에 비움이 없는 것이 아닌지 진지하게 돌아봅니다. 제 자아가 주님의 영광을 가리지는 않는지 돌아보게 됩니다. 우리 모두 각자 자신을 돌아보는 시간되기를 권면합니다.
사랑하는 여러분,
우리는 어떤 것을 가장 간절하게 바라며 학수고대하며 살아갑니까? 현실에서 우리는 얼마나 주님과 동행한다고 생각합니까? 주를 마음껏 고백하는 현재의 자신에 대한 감사는 어떠합니까? 우리는 미지의 세계에 살아간다고 생각하기 쉽습니다. 그러나 오늘 말씀은 주님과 하나될 때, 확실한 보증이 우리와 함께 하신다는 것을 조각하시기 바랍니다. 당장 응답이 없더라도, 세상 사람들이 우릴 볼 때 우릴 이해하지 못하더라도 우리는 주님을 신뢰하므로 평강이 우릴 지배하도록 기도로, 간구로 성자 하나님과 하나 되어야 합니다. 부족한 모습 그대로, 있는 모습 그대로 주님께 나아가 간구해야 합니다. 동시에 하나님을 찬양해야 합니다. 주님 영광을 드러내도록 주님을 높이 찬양해야 합니다. 한 주간 기도로, 찬양으로 하나님과 동행하는 우리들이 되어야 합니다.